专题片《唐诗的故事》第17集解说词文案

画外音：在前面的节目中，我们对杜甫的人生历程做了一番认真的梳理，了解了他跌宕起伏的求官之路，和苦难坎坷的生活历程，可以说，杜甫的一生是悲惨的，他所经历的政治挫折、贫穷、饥饿、疾病、逃亡，都是一般人无法想象和承受的，但也正是因为这些苦难与坎坷，才铸就了杜甫那悲天悯人的仁者情怀，才造就了那一篇篇超越时空的动人诗篇，也才最终成就了他“诗圣”的美誉，不过“诗圣”的这个头衔是后人送给杜甫的礼物，而当杜甫在世的时候，与他同时代的人究竟是怎样评价杜甫文才的呢？那时的杜甫是否具有像李白那样巨大的影响力呢？北京师范大学文学院副教授康震做客百家讲坛，精彩讲述《杜甫诗圣之谜》。

康震：咱们上节课给大家讲了杜甫死亡之谜，一代诗圣离开了人间，可是我们得想一个问题，为什么大家尊称他为“诗圣”？他的诗我们都知道叫做“诗史”，像历史一样，他这个人叫做“诗圣”，那是不是说杜甫在世的时候就像圣人一样享受着崇高的礼遇，获得了很多的光环？是不是在世的时候就有很多的追星族在追他呢？像李白那样，我们前面讲李白的时候讲过的，有的人就跟着他追，他到哪儿跟到哪儿，真有这样的事情。杜甫是不是也是这样呢？我们的回答是：不是，绝对不是。

　　大概还是在他年轻的时候，十四五岁的时候，杜甫曾在一首诗里边回忆道：

　　斯文崔魏徒，
　　以我似班扬。——【壮游】（节选）

　　什么意思啊？当时有两个很有名的文人，一个叫崔尚，一个叫魏启心，非常欣赏少年杜甫的才华，说他的才能能跟班固、扬雄相比。可是现在我琢磨呀，这也就是文学前辈对一个文学少年的赞扬之语，这种赞扬多多少少得打一点折扣，而且这个诗写的时候，是杜甫向别人推荐自己，希望能够得到官员的提拔，而回忆他少年的时候受别人赞扬的事，所以这个得打点儿折扣。杜甫青年的时候，我们知道，他跟李白，跟岑参，跟高适，跟王维，跟储光羲等盛唐的一批大诗人都有过交往，大家都是好朋友，一起吃饭、喝酒、射箭、骑马，关系都不错，可有一样，这些大诗人到目前为止，现存的诗文里头还没有发现他们有对杜甫的诗文，有直接的、崇高赞誉的这样的语句，这多多少少能说明一点问题。

　　一直等到杜甫晚年的时候，五十多岁的时候，我们想有三个文人对杜甫的诗有过比较好的评价，可是有一样，都不是当代知名的诗人。还有一个例子，也是挺致命的，就是盛唐的诗人，自己编选当代诗人的诗集，叫做唐人选唐诗，我们发现在盛唐编选的集子里边，包括在中唐的时候的人，编的诗集里边，很多诗集没有人选杜甫的诗，有选谁的？有选王维的，有选李白的，但是没有人选杜甫的，这也很能说明问题。当然我们不排除有的人选了，咱没发现，但就现在发现的来看，杜甫的诗当时没有能够广泛地进入唐人选唐诗的范围，这就说明什么问题呢？杜甫的诗可能在当时有一定的影响力，但还没有大到那种影响力，像谁一样呢？像王维，像李白，没有。

画外音：看来杜甫在生前的名气远远不如像李白、王维这样的大诗人，充其量只能算是一个二流的诗人。可是，在杜甫去世之后，特别是中晚唐的时候，这种情况发生了变化，以元稹、白居易、韩愈为代表的一批当时的著名诗人，开始极力推崇杜甫，一些唐人选唐诗的集子中也有了杜诗的身影。那么，出现这些变化的原因是什么呢？而第一个将杜甫称作“诗圣”的人，又会是谁呢？

康震：杜甫的出名他有一个过程，他在世的时候声名不算大，甚而至于还有点寥落，什么原因呢？大家说杜甫的诗写得这么好，讲了这么多讲，你却告诉我们说他的诗不受欢迎，这里边有一些特殊的原因，仅仅从文学上来讲，我觉得主要有这么几个原因，就是盛唐的诗人，写诗，欣赏诗，欣赏什么样的？歌颂理想的。杜甫的诗，特别是他中年以后，大多数的诗是抨击现实，揭露黑暗的。盛唐人喜欢诗歌里面表现天才的创造力，比方说李白，“天生我才必有用，千金散尽还复来”，“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回”，喜欢这样的。杜甫的诗更注重锤炼语言，所谓语不惊人死不休啊，这是从创作上来讲。还有格调上来讲，盛唐的诗人更喜欢明快的、乐观的、高昂的诗，杜甫的诗比较沉郁，比较委婉，比较浑厚，比较低回。所以他当时的创作虽然在文学史上来看，我们现在来看，它达到了一个非常成熟的阶段，但是它可能跟当时那个时代的审美的趣味，审美的理想有点错位，这当然我们既不能苛求杜甫去迎合时代，也不能苛求那个时代去迁就杜甫，但是从客观上来讲，就形成了这样一种评价上的错位。

　　由此可见，关注国事，洞察时事，同样是“诗圣”的重要内涵，《兵车行》就充分反映了这一内涵，而我们知道，杜甫一生四处漂泊，历经艰辛与苦难，在这种颠沛流离的生活中，杜甫又是如何升华自己的情感的，对待黎民百姓，对待妻子儿女，“诗圣”的“圣”又是如何表现的呢？

　　杜甫之圣第三点，“圣”在推己爱人，心忧天下，他有一首诗，里面有这么几句：

　　老妻寄异县，
　　十口隔风雪。
　　谁能久不顾。
　　庶往共饥渴，
　　入门闻号啕，
　　幼子饥已卒。
　　吾宁舍一哀，
　　里巷亦呜咽。
　　所愧为人父，
　　无食致夭折。
　　岂知秋未登，
　　贫窭有仓卒。——【自京赴奉先县咏怀五百字】（节选）

　　这说的是什么呀？我将妻子儿女寄放在郊县，因为杜甫当时在长安做官嘛，物价太高，只能把家里人先安排在郊县去住，回家探亲，说我们一家人在风雪当中不能相聚，我现在急急忙忙地往家里边赶，就是想和家里人共患难，同生死，可是等到我刚到家里头的时候，听见一家人哭成了一团，怎么回事啊？他说“幼子饥已卒”，最小的儿子饿死了，他一进家门就遭到了这么一个重大的打击，说“吾宁舍一哀，里巷亦呜咽，所愧为人父，无食致夭折”，说我作为一个父亲很失职，在外面成天这么忙，成天求官，成天在外面跑生计，结果我的儿子饿死了，作为父亲非常地愧疚，“吾宁舍一哀，里巷亦呜咽”，我自己即便不悲痛，可是我听见邻居在哭我的小儿子，我心里边也特别地不好受，谁又能想到今年是个丰收年，我的儿子还会饿死呢，这是前半段讲的这个意思。

第四点是什么呢？“圣”在关爱妻儿，不离不弃。杜甫一生就一个妻子，姓杨，杨氏，杜甫跟他的妻子可以说是白头偕老，他们两个可能差了最小有十岁，他们结婚之后，在杜甫人生的每一个阶段，都能够在诗里边找到他的妻子，他的儿女的影子，你譬如说在逃难的过程当中，他始终不忘要照顾他的妻子，照顾他的儿女，把饭要吃好。他说：

　　众雏烂漫睡，
　　唤起沾盘餐”——【彭衙行】（节选）

　　孩子们逃难逃了一天都累坏了，朋友把饭做好之后，他把孩子们叫醒来，看着他们狼吞虎咽地吃饭，心里边既感到快慰同时又感到难过。他在做官的时候，跟他的妻子、儿女好长时间没有通音讯，他在诗里面写道：

　　去年潼关破，
　　妻子隔绝久。
　　寄书问三川，
　　不知家在否。
　　自寄一封书，
　　今已十月后。”——【述怀一首】（节选）

　　我在长安在这儿做官，我的妻子远在鄜州，我给她写了一封信，至今没收到回信，已经十个月了，我不知道我的家还在不在。

在杜甫的笔下，他的妻子也非常地理解他，一首诗里写道：

　　老妻书数纸，应悉未归情。——【客夜】（节选）

　　他的夫人给他写信，写了好几张纸，好几篇呢，里边都写的是对他不能回家的理解之情。有时候生活安定一点了，他也很愿意享受一种天伦之乐，有两首诗，其中的片断非常有趣，怎么说呢？

　　老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓竿。——【江村】（节选）

　　他这个夫人在一张纸上画了一个棋盘，看起来他这个夫人还是很有修养的，信手画个棋盘，然后跟他对弈。他最小的儿子在小桌上敲针，绣花针，敲敲敲给它敲弯了，然后想去钓那个河里的小鱼，贫困的家庭也自有自己的快乐。

　　昼引老妻乘小艇，晴看稚子浴清江——【进艇】（节选）

　　早上，白天的时候，我跟我的夫人，他老说这是老妻老妻的，其实他的夫人比他小很多，应该我们想还是比较漂亮的，他带上他的夫人乘着一叶小舟在江上游玩儿，看他的儿子在江水里边游泳，非常和睦，非常欢乐的一个其乐融融的家庭的图景。

　　所以我们说，他在他的诗篇里头不但表现他这一个大家庭，他跟他的妻子，跟他的儿女共患难的情景，也有同欢乐的情景，所以我们说杜甫对自己的家人，对自己的子女，也是尽可能地尽到做一个丈夫，做一个父亲的责任。

杜甫诗圣的美誉，当然不止表现在上面的四个道德层面上，在诗歌艺术创作上，杜甫更是当仁不让，杜甫现在存世的诗作有一千四百多首，风格极其丰富多样，或豪迈奔放，或清新雅致，而更多的是沉郁顿挫的风格，也就是语言凝练质朴，感情忧郁苍凉，结构曲折迂回的一种风格，那么，在杜甫的这些诗作中，哪一首诗被称作“千古七律第一”，我们现在流行的成语之中，又有哪些出自杜甫的笔下，后人推崇杜甫为诗圣的原因还有哪些呢？

最后，我们说杜甫的诗圣之圣，圣集成传统，开辟新风，这指的诗歌创作，我们都知道中国古典的诗歌到了唐代，出现了一种新的诗歌艺术形式，就是律诗，五言律诗，七言律诗，唐代产生的律诗，成为后代中国古典诗歌典范的一种艺术形式，我们现在一提起来做诗，就是律诗，杜甫是唐代律诗最高成就的代表，杜甫一生写了一千四百多首诗，光是律诗他就写了九百多首，占了一大半，而且我们都知道他很有名的一首《登高》诗：

“风急天高猿啸哀，

渚清沙白鸟飞回，

无边落木萧萧下，

不尽长江滚滚来，

万里悲秋常作客，

百年多病独登台，

艰难苦恨繁霜鬓，

潦倒新停浊酒杯。”

这首诗被认为是“千古七律第一”，被认为是一篇之中句句皆律，字字之中字字皆律”，那就是这个律诗已经写到最高境界，所以我们说杜甫的诗不但是对以往艺术传统的集大成，也是开辟了律诗创作的一种新的规范。

第二，杜甫诗的语言锤炼到了极致，炉火纯青，我给大家举几个例子，“历历开元事，分明在眼前”我们现在有个成语叫“历历在目”，就从这儿来的，杜甫的诗说“将军下笔开生面”，我们现在有一个成语叫“别开生面”，他说“明眸皓齿今何在”“明眸皓齿”，他的诗里说“炙手可热势绝伦”，“炙手可热”，他说“意匠惨淡经营中”“惨淡经营”。

什么样的语言才能够凝练成成语呢？那得是千锤百炼，炉火纯青，把语言的艺术打造到了极致，才能成为千百年来传送人口的成语，你说他的语言到了什么程度。

对于杜甫诗歌水平的评价，特别是对杜甫与李白孰优孰劣的比较，历来是后人饶有兴趣的一个话题，杜甫与李白，一个是现实主义诗歌的集大成者，一个是浪漫主义诗歌的最佳代表一个，一个是诗圣，一个是诗仙，然而，两人又生活在同一时代，有着深厚的友谊，因而，对他们做一个谁高谁低的比较，似乎很有戏剧性，那么，杜甫与李白究竟孰优孰劣，我们到底应该如何看待他们两人的诗歌创作呢？

其实说到杜甫的诗圣，还得提到这个诗仙，一开始我们说杜甫的名气显然赶不上李白，但到了后来，对李白杜甫的评价可以说各有千秋，每个人的审美趣味不一样，你比方说欧阳修特别喜欢李白，王安石更加偏爱杜甫，苏轼个人来讲特别喜欢杜甫，但是他的创作的风格又很接近李白。那么，一般来讲，凡是褒扬李白的多半是崇尚他的一种自由的人格，自由的精神，天才的艺术创造力，一般褒扬杜甫的多半是被他忧国忧民的思想所感染，被他集大成的那种诗歌艺术成就所吸引，所以就是说各有千秋，平分秋色。

总之，作为中国古代最伟大的浪漫主义诗人和现实主义诗人，杜甫和李白谁也不能代替对方，各有各的长处，南宋的时候有一个很有名的文人叫严羽，他说一段话很有意思，怎么说呢？说“李白有一二妙处子美不能道，子美有一二妙处太白不能作。子美不能为太白之飘逸，太白不能为子美之沉郁。”

李白的飘逸杜甫是做不来的，但是杜甫的沉郁顿挫，李白也做不来。还是韩愈说得好：“李杜文章在，光焰万丈长。”对他们的评价都很高。所以，我们说诗仙礼拜和诗圣杜甫，是中国古典艺术发展史当中的双子星座，而且也是中华民族古代文化几千年发展中的亮丽的风景。

最后，杜甫的诗对后世的影响太大，历来都有千家注杜之说，一千多家人，专家是注释杜甫，杜甫在各个地方留下的历史文化遗迹特别地多，光是他那草堂，杜甫的成都有草堂，夔州也有草堂，只要是他住过的地方，一般的当地政府都会修个草堂。人们对杜甫有一种特别的，深厚的感情。

为什么？因为杜甫的所思所想，杜甫的所恨所爱，杜甫的所喜所忧，杜甫的所悲所乐，都是广大老百姓心里面想的，也是历代文人士大夫的心声，他反映了这种心声。

所以我们说杜甫那种博大的仁爱的精神，那种执着的政治的信念，那种忧国忧民的忧患意识和强烈的社会责任感，实际上成为了中华民族民族性格当中的重要的组成部分。再加上中国的古典诗歌，是古典艺术形式当中传播最广，感染力最强的一种艺术形式，那么，大家对杜甫的这种崇敬和爱戴，以及追念，也就是理所当然。