专题片《江西名文化》第三集解说词

第三集  名胜篇

这是大唐气度的杰作，千古风流的胜迹，久负盛名的江南名阁。

滕王阁始建于唐永徽四年，为唐太宗李世民之弟滕王李元婴所建，由此得名。这名阁，与其说是用砖木构建的，还不如说是由一位翩翩才子，站在逶迤如玉带的赣江边，以绝世的笔墨，天赋的诗意，浪漫的情怀，华美的韵律，飞扬的灵感写出来的。它穿过1300年岁月风云，于28次被焚毁之后在20世纪八十年代末期，又有第29次的新生。

滕王阁的屡废屡兴，完全与一位少年诗人有关。滕王阁的灵魂是诗。

这位意气风发的英俊少年，就是“初唐四杰”之一的王勃。公元675年，王勃赴交趾省亲路过南昌，适逢都督阎公重阳登高为滕王阁重修竣工设宴，遍请文人赋诗作文以记其盛，王勃被邀入席。

滕王阁上，阎都督本是想让自己的女婿将宿构的文章拿出来露一手的，便故意以纸笔遍请诸客。大家自然知趣皆谦让，为的是成就阎的女婿。不料，王勃这外来的猴子不知趣，他提起笔就毫不客气地笔走龙蛇起来，使阎都督很不高兴地“拂衣而起”。但令王勃庆幸的是，老阎也是个识得文章的行家，原以为王勃之作不过是些老生常谈，但当见到王勃下笔如烟云，满纸皆华丽，字字胜珠肌，听到“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”时，阎都督抚掌赞叹：“真乃天才，当垂不朽矣”。

老阎一锤定音，王勃果然是千年不朽，随之也将一座滕王阁带入不朽的行列。诗人将“物华天宝，人杰地灵”的赞美之辞献给了江西这方土地。

王勃之后，历代名人来到滕王阁皆吟咏不绝。滕王阁的文化吞吐量是惊人的，仅有籍可查的诗文就有1360多篇（首），最著名的仍然是王勃那篇，至今还没有产生一篇能与之比肩的文章。

滕王阁一直在等待、等待。

深受“物华天宝、人杰地灵”文化濡养的南昌人、江西人，今天正在以求真务实、开拓创新的作风，要把南昌、把江西，打造成一篇流光溢彩、丰瞻博大、光耀古今的大手笔文章，以对应唐代的《滕王阁序》，并且要做出千年超越。书写这篇文章的大纸，是广阔的江西红土地；书写这篇文章的才子，是千百万意气风发、团结进取的江西人，“三个基地，一个后花园”（“三个基地，一个后花园”，即：沿海发达地区产业梯度转移承接基地、优质农副产品加工供应基地、劳务输出基地和旅游休息的后花园）是这篇文章的精彩内容。这将是我们这个伟大时代的鸿篇巨制。王勃在天回眸，必定为之动容喝彩；滕王阁灵气再现，必定为之逐颜欢笑。

当年王勃在滕王阁上凭栏眺望，西山的落霞、赣江的孤鹜和写意的秋水长天，已变成今天一座正在日新月异中崛起的红谷滩新城。

那一幢幢拔地而起的宏伟建筑，那一片片繁花盛开的树木草地，那一个个车水马龙的火热场面，正在替代落霞孤鹜、秋水长天，与滕王阁互为美景，交相辉应，成为人们眼中闪亮的新视点。

同样是当年诗人驻足的地方，同样是当年诗人谱写绝唱的名胜，是江西的另一个著名人文景观：郁孤台。

诗人当年的一腔报国之情，尽付东流，令今天在这里怀古瞻今的人们，仍然心潮激荡，如江流翻卷。

“郁孤台下清江水，中间多少行人泪！西北望长安，可怜无数山。青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁予，深山闻鹧鸪。”

这是宋代豪放派大词人辛弃疾驻节赣州，感叹中原沦陷，壮志难酬，在郁孤台撒下的一掬清泪。

面对浩浩北去的赣江，自己却不能踏江而去收复中原，在郁孤台上凭栏北望的诗人吐出了苍凉、悠远、悲壮的诗句。那诗句仿佛要把人的思绪扯到一个无比遥远的地方，却又被江中倒映的几缕霞光、深山里鹧鸪的几声悲啼拽回，好象一只云雀飞到云端，几个盘旋又回到原地。一种郁结千年的惆怅笼罩在辛弃疾的心上。

当年触动辛弃疾壮志未酬的随孤台，应该用我们今天登临的感触去向他告慰。让我们试从辛弃疾的视角，北望中原大地，那里的人民早已和赣州与全国人民一道，携手共进，大步奔向小康。再看郁孤台下的江水，那里泛起的是行人的欢歌笑语，江流两岸的赣州更是朝气蓬勃，焕发出历史上前所未有的活力。“郁结古今”的楼台已被今天的喜悦、激情所拥抱，“孤悬天地”的流水已随祖国的所有江河同时放歌！

郁孤台，这座著名的人文景观，曾经是一段沉重历史的依附，而今天则成了赣南人民意气风发开创崭新历史的见证。正如词人所咏叹的：青山遮不住，毕竟东流去。

这就是侧石千尺，葱茏秀丽的石钟山。它象是一只在日夜聆听奔腾不息江流的耳朵。多隙的山石，水石相击，发出石钟般的音响。诗人的吟诵，历史的波涛，水上的船帆，水下的游鱼，都装在这耳朵里。

当苏东坡在它耳边泛舟月夜，把酒清流，寻幽探胜时，一篇《石钟山记》，合着月影涛声泊入了它的耳朵。

千百年来，石钟山除了听到月涌江流的声音之外，远处寺庙暮鼓晨钟，也应合着它的涛声款语。

深山藏古寺。这座有着一千多年历史的江南名刹宝峰寺，是唐代著名佛教禅师马祖道一的重要道场，马祖圆寂后，其舍利塔成了寺中珍贵文物。重建于10年前的宝峰寺，如今续马祖宗风，是江西佛教文化的中心，海内外游客观光的胜地。在韶光普照下，宝峰寺的钟声传扬四方，声声悠长。这声声寺钟，与庐山东林寺、铁佛寺、云居山真如寺等江西座座古寺的钟声，相互和应，好似阵阵漫天祥和的乐章晨曲。

与古寺钟声相伴随的，是那来自白鹿洞书院的朗朗书声。

庭院深深，不闻呦呦鹿鸣，却依希听见“风声、雨声、读书声”。院中的白色石鹿为古老的书院注入了千年不衰的灵气，它能使愚顽不冥的脑袋开窍。据说，白鹿洞书院是唐代李渤兄弟隐居读书的地方。李渤养了一头白鹿，跟随左右，白鹿驯良灵异，常常为主人办事，只须将钱粮布袋悬之鹿角，它就能上市沽酒，采回笔砚，被山民视为神鹿，李渤也被称为“白鹿先生”。后来李渤做了江州刺史，便有这里修亭建阁。一百多年后，这里又建起了与金陵国子监相似的学馆，称之为“庐山国学”。

白鹿洞书院能成为“天下四大书院” 之首，完全有赖于宋代大理学家朱熹。博大的朱熹以千古明月为皓首穷经之灯，以锦秀匡庐为传教授业之基。这里曾是“心学”与“理学”风云际会之地。应朱熹之邀，陆九渊在白鹿洞书院以“君子喻于义，小人喻于利”为题发表演讲，听者无不为之动容，朱熹亲自为之题跋。在朱熹的带动下，讲学之风兴起，不同学派、不同思想在书院交锋、碰撞，师徒间辩诘问难。大师与学子相互切磋、砥砺，使人想到先秦百家争鸣的盛景。

在那样一些夜晚，书院里一颗颗沉思的大脑，是否听到了月光下灵动的鹿鸣，一声，两声，三声……。

与呦呦鹿鸣的白鹿洞书院相对应的，是铅山鹅湖书院。斑剥石桥下的荷湖，荷叶如盖，绿色招摇，像是在告诉人们，鹅湖原扣荷湖。“斯文宗主”、“继往开来”的匾额映入眼帘，一股大家之气扑面而来。

宋代以来，江西是书院最多的地方，故明代大学士李奎称江西为“文献之邦”。在江西众多的书院中，“惟鹅湖之名与白鹿并称于天下”。鹅湖书院之所以有那么大的名气，不在于它的办学规模，而是因为在中国哲学史、文学史、教育史上都产生过激荡久远的“鹅湖之会”。朱熹、吕祖谦、陆九渊、陆九龄等大师的名字与这座书院永远紧密地连在了一起。

南宋淳熙二年，著名理学家吕祖谦鉴于朱熹、陆九渊两派学说论点不同，常引起争论，吕祖谦就发起约会，邀请两家聚会鹅湖。当时“鹅湖”只是一个不起眼的鹅湖寺，朱陆两派学说的第一次论争的学术“峰会”就发生在这里。书院的屋瓦在那一刻顿时走雨如烟，鹅湖的荷叶在那一刻也滚滴如珠。

小小的鹅湖，也因这次峰会而作为理学圣地，成了中国哲学史上一个绕不开的地方。

空庭寂寂的鹅湖书院，充沛着一种神圣文化气场。站在寂静的厅堂，使人感到时空与思想的浩大，仿佛大师的巨灵仍充盈其间，须臾未曾离去。

在知识爆炸的今天，会读书的江西人在全国仍力拔头筹，每年高考成绩的文、理科“状元”多是出在江西。于是，江西人“一会读书，二会养猪”的说法不胫而走。正是这“会读书”，才读出了一个个硕士博士、一个个专家学者。以勤奋好学、读书用功出名的江西，历年为国家各条战线贡献了一批又一批优秀人才。他们用自己丰富的学识、卓越的才干，为江西的崛起、为中华民族的伟大复兴，作出和正在作出不懈的努力、不朽的贡献。